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ATENA [GRČKA]: NEFORMALNA ANARHISTIČKA FEDERACIJA PODMETNULA TRI POŽARA U SREDIŠTU GRADA (05.2016.) [en]

Posljednjih dana maja u središtu Atene zapalili smo su dva bankomata Alpha banke te jedan bager za širenje podzemne željeznice u kvartu Egzarhija.

Smatramo da je trud države za povećanjem nadzora i mehanizma discipline način uspostavljanja potrošačke i mirne normalnosti, i napadanja prostora koji šire anarhističku teoriju i praksu - zato smo odlučili da napadnemo Moć sa svim raspoloživim sredstvima.

Počinili smo to djelo i u sjećanje na našeg druga Mauricia Moralesa, ubijenog 22. maja 2009., i u znak solidarnosti s našim drugovima u zatvoru.

<strong>NAŠI SE PALI DRUGOVI VRAĆAJU U ŽIVOT KROZ PLAMEN USTANKA

GERILSKI POZDRAVI DRUGOVIMA IZ ZVĆ

VJEŠALA ZA SUCE, METCI ZA PANDURE

BORBA PROTIV NACIJA, SKVOTIRAJMO SVIJET</strong>

Ćelija za širenje ustaničkog nasilja / FAI-IRF


Michel Bakounine
Dieu et L'État Première édition Genève 1882 [fr]

L'idée déiste et la constitution des religions

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Trois éléments ou, si vous voulez, trois principes fondamentaux constituent les conditions essentielles de tout développement humain, tant collectif qu'individuel dans l'histoire : 1° l'animalité humaine; 2° la pensée; et 3° la révolte. À la première correspond proprement l'économie sociale et privée; à la seconde ; la science; à la troisième, la liberté.

Les idéalistes de toutes les Écoles, aristocrates et bourgeois, théologiens et métaphysiciens, politiciens et moralistes, religieux, philosophes ou poètes sans oublier les économistes libéraux, adorateurs effrénés de l'idéal, comme on sait , s'offensent beaucoup lorsqu'on leur dit que l'homme, avec son intelligence magnifique, ses idées sublimes et ses aspirations infinies, n'est, aussi bien que toutes les autres choses qui existent dans le monde, rien que matière, rien qu'un produit de cette vile matière.

Nous pourrions leur répondre que la matière dont parlent les matérialistes, matière spontanément éternellement mobile, active, productive, matière chimiquement ou organiquement déterminée, et manifestée par les propriétés ou les forces mécaniques, physiques, animales et intelligentes qui lui sont foncièrement inhérentes, que cette matière n'a rien de commun avec la vile matière des idéalistes. Cette dernière, produit de leur fausse abstraction, est effectivement un être stupide, inanimé, immobile, incapable de produire la moindre des choses, un caput mortuum, une vilaine imagination opposée à cette belle imagination qu'ils appellent Dieu, l'Être suprême vis-à-vis duquel la matière, leur matière à eux, dépouillée par eux-mêmes de tout ce qui en constitue la nature réelle, représente nécessairement le suprême Néant. Ils ont enlevé à la matière l'intelligence, la vie, toutes les qualités déterminantes, les rapports actifs ou les forces, le mouvement même, sans lequel la matière ne serait pas même pesante, ne lui laissant rien que l'impénétrabilité et l'immobilité absolue dans l'espace ; ils ont attribué toutes ces forces, propriétés et manifestations naturelles, à l'Être imaginaire créé par leur fantaisie abstractive ; puis, intervertissant les rôles, ils ont appelé ce produit de leur imagination, ce fantôme, ce Dieu qui est le Néant : "l'Être suprême" ; et, par une conséquence nécessaire, ils ont déclaré que l'Être réel, la matière, le monde, était le Néant. Après quoi ils viennent nous déclarer gravement que cette matière est incapable de rien produire, ni même de se mettre en mouvement par elle-même, et que par conséquent elle a dû être créée par leur Dieu.

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dwade2 [en]

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Severino Di Giovanni
El derecho al ocio y a la expropiación individual [es]

Haces un trabajo que te gusta, tienes una ocupación independiente y el yugo del patrón no molesta mayormente; también te sometes resignado o cobarde en tu calidad de explotado: ¿Cómo te atreves a condenar así, tan severamente, a aquellos que ha pasado al plano de ataque en contra del enemigo?

Una sola cosa te queremos decir: “¡Silencio!”, por honestidad, por dignidad, por fiereza. —¿No sientes el sufrimiento de ellos? ¡Cállate!— ¿No tienes la audacia de ellos? Entonces, otra vez ¡cállate!

Cállate, porque tú no sabes las torturas de un trabajo y de una explotación que se odian.

Desde hace mucho tiempo se viene reclamando el derecho al trabajo, el derecho al pan, y, francamente, en el trabajo nos estamos embruteciendo. No somos más que lobos en busca de trabajo, —de un trabajo duradero, fijo— y a la conquista de él se encaminan todos nuestros afanes. Estamos a la pesca continua, obsesionante del trabajo. Esta preocupación, esta obsesión nos oprime, no nos abandona nunca. Y no es que se ame al trabajo. Al contrario, lo odiamos, lo maldecimos: lo cual no impide que lo suframos y lo persigamos por todas partes. Y mientras imprecamos en su contra, lo maldecimos también porque se nos va, porque es inconstante, porque nos abandona —después de un breve tiempo: seis meses, un mes una semana un solo día. Y he aquí que transpuesta la semana, pasado el día, la búsqueda empieza de nuevo con toda la humillación que ella entraña para nuestra dignidad de hombres; con el escarnio que implica a nuestras hambres: con la befa moral nuestro orgullo de individuos conscientes de este ultraje, relajándonos y pisoteando nuestros derechos rebeldes, de anarquistas.

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Max Sartin [Raffaele Schiavina]
Esperienza [it]

Noi abbiamo una esperienza che i nostri figli non avranno che per sentito dire. Dovremmo farne tesoro.

L'esperienza dei partiti e delle organizzazioni colossali, svaniti per così dire in una notte di tempesta e rimasti esclusivamente nella coscienza e nelle convinzioni di pochi individui, quelli che veramente avevano una coscienza e delle convinzioni.

Queste sono le cose che contano e noi dovremmo concentrare il nostro pensiero sulle cose che contano dando poca importanza alle cose accessorie. Perciò non vi affannate troppo se vi sono quelli che vorrebbero mettersi in gara con gli arrivisti per far numero. Non è roba nostra. Se sono sinceri se ne accorgeranno o prima o poi; se non lo sono è tempo perso. In mezzo alla rovina totale delle cose e alla disperazione degli uomini, bisogna cercare di rimettere in onore l'ideale che può essere raggiunto ed è, in ogni modo, la sola guida sicura alla risurrezione. Senza fede nella vita, senza l'assegnamento di scopi elevati che la nobilitino e• la rendano degna d'essere vissuta, si va nel buio di disastro in disastro ripetendo all’infinito gli errori e le tragedie del passato.

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Max Sartin [Raffaele Schiavina]
Esperienze [en]

Noi abbiamo una esperienza che i nostri figli non avranno che per sentito dire. Dovremmo farne tesoro.

L'esperienza dei partiti e delle organizzazioni colossali, svaniti per così dire in una notte di tempesta e rimasti esclusivamente nella coscienza e nelle convinzioni di pochi individui, quelli che veramente avevano una coscienza e delle convinzioni.

Queste sono le cose che contano e noi dovremmo concentrare il nostro pensiero sulle cose che contano dando poca importanza alle cose accessorie. Perciò non vi affannate troppo se vi sono quelli che vorrebbero mettersi in gara con gli arrivisti per far numero. Non è roba nostra. Se sono sinceri se ne accorgeranno o prima o poi; se non lo sono è tempo perso. In mezzo alla rovina totale delle cose e alla disperazione degli uomini, bisogna cercare di rimettere in onore l'ideale che può essere raggiunto ed è, in ogni modo, la sola guida sicura alla risurrezione. Senza fede nella vita, senza l'assegnamento di scopi elevati che la nobilitino e• la rendano degna d'essere vissuta, si va nel buio di disastro in disastro ripetendo all’infinito gli errori e le tragedie del passato.

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French [fr]

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Hacia un mundo menos jodido Sobriedad y lucha anarquista [es]

Introducción

Este fanzine es un proyecto en marcha que he estado escribiendo en mi cabeza y en papel desde hace ya varios años. Desde que hace algunos años decidí vivir permanentemente sobrio, me ha costado mucho encontrar espacios seguros. Tenía la esperanza de que al empezar a formar parte de comunidades radicales, activistas y anarquistas, encontraría a gente que compartiera, o al menos respetara, mis convicciones. Por contra, encontré una nefasta paradoja: los ambientes radicales tan acogedores y positivos en muchos aspectos, eran increíblemente inflexibles e insolidarios ante mi deseo de optar por espacios abstemios.

Tengo muchas razones para ser abstemio que no son «políticas» per se. Algunas son más emocionales o personales: amo mi cuerpo y quiero preservar mi salud. Personalmente me aterra la adicción, tiendo a los extremos así que pienso que si bebiera o me drogara me excedería; en mi familia ha habido personas alcohólicas y drogodependientes que han arruinado vidas. Otras son más pragmáticas: como activista participo en acciones que podrían ponerme en riesgo de ser detenido y los riesgos legales por posesión de drogas simplemente no merecen la pena, tengo mejores cosas en las que gastar el dinero. Sin embargo, las razones principales por las que he elegido este estilo de vida están especialmente conectadas a mis creencias políticas como revolucionario, feminista y anarquista. No creo que la mayoría de gente con la que trabajo a nivel político se dé cuenta o entienda que mi elección de no tomar drogas no es una preferencia personal o un molesto dogma puritano. Este fanzine es un intento de articular por qué considero la sobriedad como una parte crucial de mi anarquismo y mi feminismo.

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