Anarcofeminismo y Louise Michel [es]

Louise Michel fue probablemente la portavoz más conocida y popular del socialismo y del anarcosocialismo durante los años 80 y 90 del siglo XIX, hasta su muerte en 1905. A través de su actividad como oradora en inglés y francés llegó literalmente a cientos de miles de personas, iniciándolas en el socialismo. A su entierro acudió una inmensa cantidad de parisinos pobres y fue el segundo funeral más multitudinario en la historia de Francia hasta la fecha, superado solamente por el de Victor Hugo. Todavía hoy —ya que su visión del mundo a menudo parece demasiado melodramática para la mente moderna, y porque los historiadores socialistas con frecuencia se dejan impresionar más por estudios extensos sobre nimiedades teóricas que por las verdaderas relaciones con la población oprimida—, es prácticamente desconocida.

Como muchas de sus homólogas y contemporáneas, Louise Michel parecía más una monja devota que una «mujer emancipada», como se dice actualmente. Pauline Roland (una comunerade 1848), Nathalie Lemel (combatiente con Michel en la Comuna de 1871) y Louise Michel, se identificaron seriamente con su causa y rechazaron diferenciar su vida pública de su vida privada. No era atípico, para tales revolucionarias de apariencia monjil, la entrega a la gente, la extrema degradación física, el ascetismo y moralismo sexual y unas vidas tranquilas y modestas —a menudo como «solteronas»—. Las vidas de estas mujeres estuvieron marcadas no sólo por el altruismo, sino también por la creencia de trascender una existencia «realista» hasta el nivel de convertirse en un símbolo. Así, también mostraban un marcado desdén por el ejercicio del poder en el sentido político ordinario y exhibían una considerable propensión hacia las visiones que transportaran a un plano etéreo/inspirador, por el cual se obtenía una comprensión del significado puro de la revolución. En muchos casos, su ideal consciente por la emulación estaba basado en Juana de Arco, Jesucristo, o —como en el caso de Louise Michel— en las antiguas vírgenes guerreras y las druidas gaélicas que ayudaron a derrocar a los invasores romanos de las Galias con sus primitivos talentos físicos y su sabiduría sobrenatural.

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Hacia un mundo menos jodido Sobriedad y lucha anarquista [es]

Introducción

Este fanzine es un proyecto en marcha que he estado escribiendo en mi cabeza y en papel desde hace ya varios años. Desde que hace algunos años decidí vivir permanentemente sobrio, me ha costado mucho encontrar espacios seguros. Tenía la esperanza de que al empezar a formar parte de comunidades radicales, activistas y anarquistas, encontraría a gente que compartiera, o al menos respetara, mis convicciones. Por contra, encontré una nefasta paradoja: los ambientes radicales tan acogedores y positivos en muchos aspectos, eran increíblemente inflexibles e insolidarios ante mi deseo de optar por espacios abstemios.

Tengo muchas razones para ser abstemio que no son «políticas» per se. Algunas son más emocionales o personales: amo mi cuerpo y quiero preservar mi salud. Personalmente me aterra la adicción, tiendo a los extremos así que pienso que si bebiera o me drogara me excedería; en mi familia ha habido personas alcohólicas y drogodependientes que han arruinado vidas. Otras son más pragmáticas: como activista participo en acciones que podrían ponerme en riesgo de ser detenido y los riesgos legales por posesión de drogas simplemente no merecen la pena, tengo mejores cosas en las que gastar el dinero. Sin embargo, las razones principales por las que he elegido este estilo de vida están especialmente conectadas a mis creencias políticas como revolucionario, feminista y anarquista. No creo que la mayoría de gente con la que trabajo a nivel político se dé cuenta o entienda que mi elección de no tomar drogas no es una preferencia personal o un molesto dogma puritano. Este fanzine es un intento de articular por qué considero la sobriedad como una parte crucial de mi anarquismo y mi feminismo.

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Severino Di Giovanni
El derecho al ocio y a la expropiación individual [es]

Haces un trabajo que te gusta, tienes una ocupación independiente y el yugo del patrón no molesta mayormente; también te sometes resignado o cobarde en tu calidad de explotado: ¿Cómo te atreves a condenar así, tan severamente, a aquellos que ha pasado al plano de ataque en contra del enemigo?

Una sola cosa te queremos decir: “¡Silencio!”, por honestidad, por dignidad, por fiereza. —¿No sientes el sufrimiento de ellos? ¡Cállate!— ¿No tienes la audacia de ellos? Entonces, otra vez ¡cállate!

Cállate, porque tú no sabes las torturas de un trabajo y de una explotación que se odian.

Desde hace mucho tiempo se viene reclamando el derecho al trabajo, el derecho al pan, y, francamente, en el trabajo nos estamos embruteciendo. No somos más que lobos en busca de trabajo, —de un trabajo duradero, fijo— y a la conquista de él se encaminan todos nuestros afanes. Estamos a la pesca continua, obsesionante del trabajo. Esta preocupación, esta obsesión nos oprime, no nos abandona nunca. Y no es que se ame al trabajo. Al contrario, lo odiamos, lo maldecimos: lo cual no impide que lo suframos y lo persigamos por todas partes. Y mientras imprecamos en su contra, lo maldecimos también porque se nos va, porque es inconstante, porque nos abandona —después de un breve tiempo: seis meses, un mes una semana un solo día. Y he aquí que transpuesta la semana, pasado el día, la búsqueda empieza de nuevo con toda la humillación que ella entraña para nuestra dignidad de hombres; con el escarnio que implica a nuestras hambres: con la befa moral nuestro orgullo de individuos conscientes de este ultraje, relajándonos y pisoteando nuestros derechos rebeldes, de anarquistas.

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Camillo Berneri
La Iglesia y la prostitución [es]

He aquí un tema que requiere un amplio desarrollo si nos propusiéramos examinar cuánto y cómo la influencia del catolicismo ha contribuido a la injusticia social y al moralismo hipócrita, que son los dos principales factores de la prostitución.

Pero el asunto que me propongo tratar es mucho más limitado: examinaré solamente la actitud de la Iglesia frente al fenómeno doloroso de la mujer que vende su propio cuerpo.

I. — LA SEVERIDAD BÍBLICA Y LA INDULGENCIA DE CRISTO

Grande es el contraste existente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento por lo que a la prostitución se refiere. Esta fue severamente prohibida por las prescripciones mosaicas (Levítico, XIX, 29; Deuteronomio, XXIII, 17), y el dinero proveniente de semejante acto no podía admitirse como ofrenda a los sacerdotes (Deuteronomio, XXIII, 17). Pero durante la dominación romana y bajo la influencia de las costumbres griegas, la prostitución llegó a ser entre los hebreos cosa corriente y casi legal.

El episodio de María de Magdala, la cortesana devota que fue absuelta por Jesús de Nazaret, a quien siguió hasta el calvario, y que, como recompensa, pudo ver su resurrección, es en extremo significativo. Demuestra diáfanamente la indulgencia de los primeros cristianos hacia estas mujeres, puesto que entre ellos abundaban las meretrices que se distinguían por su fanatismo. La hagiografía cristiana es rica en nombres de cortesanas que abandonaron su vida azarosa para entregarse a la penitencia; algunas de ellas incluso fueron proclamadas santas.

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Acerca de Anarquismo en PDF [es]

Anarquismo en PDF es un proyecto que busca construir y difundir un archivo-biblioteca omnilingue con todo el material digital anarquista existente mediante el intercambio activo y desinteresado de forma horizontal, además de traducir, revisar y mejorar textos disponibles.

Como organización buscamos la consecución de la Anarquía, apoyando por ello causas y creando lazos con diferentes editoriales, colectivos y resto de organizaciones a las cuales ofrecemos nuestros espacios, recursos y solidaridad.

El proyecto se articula en torno al anarquismo y la cultura, y está abierto a cualquier persona que quiera participar (de manera puntual o permanente) si comparte esos objetivos y formas.

Estamos en contra de los derechos de propiedad intelectual por ser un impedimento de la sociedad horizontal que deseamos y por la que luchamos. Además nuestros textos son editados en lenguaje neutro. Piratea, difunde y apoya la cultura, a las autoras y editoriales anarquistas.

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Acerca de Anarquismo en PDF [es]

Anarquismo en PDF es un proyecto que busca construir y difundir un archivo-biblioteca omnilingue con todo el material digital anarquista existente mediante el intercambio activo y desinteresado de forma horizontal, además de traducir, revisar y mejorar textos disponibles.

Como organización buscamos la consecución de la Anarquía, apoyando por ello causas y creando lazos con diferentes editoriales, colectivos y resto de organizaciones a las cuales ofrecemos nuestros espacios, recursos y solidaridad.

El proyecto se articula en torno al anarquismo y la cultura, y está abierto a cualquier persona que quiera participar (de manera puntual o permanente) si comparte esos objetivos y formas.

Estamos en contra de los derechos de propiedad intelectual por ser un impedimento de la sociedad horizontal que deseamos y por la que luchamos. Además nuestros textos son editados en lenguaje neutro. Piratea, difunde y apoya la cultura, a las autoras y editoriales anarquistas.

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Louise Michel fue probablemente la portavoz más conocida y popular del socialismo y del anarcosocialismo durante los años 80 y 90 del siglo XIX, hasta su muerte en 1905. A través de su actividad como oradora en inglés y francés llegó literalmente a cientos de miles de personas, iniciándolas en el socialismo. A su entierro acudió una inmensa cantidad de parisinos pobres y fue el segundo funeral más multitudinario en la historia de Francia hasta la fecha, superado solamente por el de Victor Hugo. Todavía hoy —ya que su visión del mundo a menudo parece demasiado melodramática para la mente moderna, y porque los historiadores socialistas con frecuencia se dejan impresionar más por estudios extensos sobre nimiedades teóricas que por las verdaderas relaciones con la población oprimida—, es prácticamente desconocida.

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Max Sartin [Raffaele Schiavina]
Esperienze [en]

Noi abbiamo una esperienza che i nostri figli non avranno che per sentito dire. Dovremmo farne tesoro.

L'esperienza dei partiti e delle organizzazioni colossali, svaniti per così dire in una notte di tempesta e rimasti esclusivamente nella coscienza e nelle convinzioni di pochi individui, quelli che veramente avevano una coscienza e delle convinzioni.

Queste sono le cose che contano e noi dovremmo concentrare il nostro pensiero sulle cose che contano dando poca importanza alle cose accessorie. Perciò non vi affannate troppo se vi sono quelli che vorrebbero mettersi in gara con gli arrivisti per far numero. Non è roba nostra. Se sono sinceri se ne accorgeranno o prima o poi; se non lo sono è tempo perso. In mezzo alla rovina totale delle cose e alla disperazione degli uomini, bisogna cercare di rimettere in onore l'ideale che può essere raggiunto ed è, in ogni modo, la sola guida sicura alla risurrezione. Senza fede nella vita, senza l'assegnamento di scopi elevati che la nobilitino e• la rendano degna d'essere vissuta, si va nel buio di disastro in disastro ripetendo all’infinito gli errori e le tragedie del passato.

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Max Sartin [Raffaele Schiavina]
Esperienza [it]

Noi abbiamo una esperienza che i nostri figli non avranno che per sentito dire. Dovremmo farne tesoro.

L'esperienza dei partiti e delle organizzazioni colossali, svaniti per così dire in una notte di tempesta e rimasti esclusivamente nella coscienza e nelle convinzioni di pochi individui, quelli che veramente avevano una coscienza e delle convinzioni.

Queste sono le cose che contano e noi dovremmo concentrare il nostro pensiero sulle cose che contano dando poca importanza alle cose accessorie. Perciò non vi affannate troppo se vi sono quelli che vorrebbero mettersi in gara con gli arrivisti per far numero. Non è roba nostra. Se sono sinceri se ne accorgeranno o prima o poi; se non lo sono è tempo perso. In mezzo alla rovina totale delle cose e alla disperazione degli uomini, bisogna cercare di rimettere in onore l'ideale che può essere raggiunto ed è, in ogni modo, la sola guida sicura alla risurrezione. Senza fede nella vita, senza l'assegnamento di scopi elevati che la nobilitino e• la rendano degna d'essere vissuta, si va nel buio di disastro in disastro ripetendo all’infinito gli errori e le tragedie del passato.

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